Please download to get full document.

View again

of 32
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.

В Ы С Ш И Й К Л А С С

Category:

Book

Publish on:

Views: 0 | Pages: 32

Extension: PDF | Download: 0

Share
Related documents
Description
Письмо редактора Каждый год в нашей школе в октябре принято отмечать день архангела Михаила. Однако далеко не все представляют себе, кто же такой архангел Михаил и почему он связан с этим осенним временем.
Transcript
Письмо редактора Каждый год в нашей школе в октябре принято отмечать день архангела Михаила. Однако далеко не все представляют себе, кто же такой архангел Михаил и почему он связан с этим осенним временем. После 22 сентября, дня осеннего равноденствия, светлое время суток становится короче, а ночь все удлиняется, тьма начинает овладевать миром. Нам становится все труднее вставать по утрам, труднее учиться и работать, труднее «бороться с темнотой». Октябрь и ноябрь - самые темные, мрачные и трудные месяцы года. И тут нам на помощь приходит архангел Михаил. Из известной всем нам песни можно узнать, что Михаил «архистратиг небесных сил», то есть, предводитель, полководец, рыцарь. А эпоха рыцарей это эпоха Средних веков. Так и родилась тема нашего октябрьского номера Средневековье. Работая над выпуском, мы обращались к исторической литературе, разговаривали со специалистами в этой области, вспоминали свои впечатления от путешествий по средневековым городам. Мы поняли, какой разнообразной была эта эпоха и как мало мы про неё знаем, а кроме того, как сильно наше представление о Средних веках затуманено стереотипами современного общества. Нашими открытиями и впечатлениями мы хотим поделиться с вами. Приятного чтения! Ваша Ольга Бехтерева В Ы С Ш И Й К Л А С С Текст: Мария Елютина и Мария Жерноклюева Знакомы ли вам красивые средневековые легенды? О храбрых рыцарях и прекрасных дамах? О страшных чудовищах и злых колдунах? Да, такое трудно пропустить мимо ушей! Главной темой этих историй является борьба добра и зла. Об этом и история Георгия Победоносца. Кто же и что же стоит за этим образом? Вот о чем повествует нам легенда: в окрестностях города Бейрута близ Ливанских гор в озере поселился змей. Горожанам приходилось отдавать ему своих детей, и вскоре пришла очередь царю отдать свою дочь. Он нарядил свое дитя и повел на съедение чудовищу. Георгий, увидев плачущую принцессу, спросил ее, что случилось. Дочь царя поведала ему о своей скорой смерти. Тогда Георгий сел на коня, и со словами «во имя отца, и сына, и святого духа» устремился с копьем на змея и пронзил его. Георгий символизирует добро, защитника людей. Чудище, засевшее в пруду и постепенно пожирающее жителей, конечно же, олицетворяет тьму, зло нашего мира. Оно пытается съесть самое светлое и невинное создание принцессу. Но, победив чудовище, Георгий побеждает и зло, открывая дорогу к свету. В то время, когда рыцарь разит змея, архангел Михаил со своим небесным войском одерживает победу над дьяволом в духовном мире. Михаила считают покровителем воинов, сражающихся за правое дело. Также он помогает нам справиться со злом, которое находит приют внутри нас самих. Октябрь в нашей школе это время Михаила. Для взрослых людей и старшеклассников это прежде всего повод заглянуть в себя, увидеть свои слабости, почувствовать силу и готовность использовать её для добрых дел. А для учеников младших классов мы организуем испытания (квест). В этом году он проходил 5 и 6 октября в Бутовском лесу на станции метро Бульвар адмирала Ушакова. Суть испытаний заключалась в том, чтобы ребята могли почувствовать себя в роли Георгия и помочь Михаилу справиться со злом на земле. Праздник, конечно, был основан на истории о Михаиле, но у леса была и своя легенда, придуманная старшеклассниками. Лес был захвачен силами зла. Они превратили всех обитателей леса в злых существ: прекрасные русалки сделались кикиморами, а некогда добрые феи теперь только и делают, что строят козни путникам. Приходя на каждый из пунктов, ребята единогласно отвечали, что хотят помочь Михаилу победить зло в лесу. Тогда они проходили испытания, и благодарные жители леса показывали дорогу к Михаилу. Все задания квеста ребята выполняли вместе и всегда поддерживали друг друга. Дети по-настоящему и глубоко переживали за тех, кому так нужна была их помощь. Одной девочке на испытании чёрт предложил не ходить в школу и все время есть мороженое, если она вернет важную часть амулета. Девочка согласилась и хотела было отдать амулет, но товарищи быстро отговорили её, сказав: «Ты что, из-за тебя Михаил может проиграть, а мы пришли ему помочь!» Это было очень трогательно! После праздника мы взяли интервью у одного из главных организаторов, ученицы 11 класса Евгении Рузметовой. Мария Жерноклюева: Давно ли родилась эта традиция делать праздник для малышей силами старшеклассников? Евгения Рузметова: Этой традиции 5 лет. Осенью 2013 года одиннадцатиклассница Катя Пронькина в качестве темы для своего индивидуального проекта выбрала организацию тропы испытаний в День Михаила для младших классов. Руководителем её проекта была М.Е Железнова. Получилось здорово, вот и захотелось повторить. МЖ: Как дети справляются с заданиями игры? Есть ли какие-либо различия между тем, как справляются ребята разного возраста? ЕР: Да, конечно. Чем класс старше, тем сложнее сделать так, чтобы они поверили в сказку. И обычно вторые классы проходят этапы игры быстрее, чем первые. Задания игры не сложные. Дети справляются. Если вдруг возникают трудности, им помогают старшеклассники. МЖ: Понравился ли ребятам праздник в этом году? Какие этапы им довались сложнее, а какие легче? ЕР: Этап разбойников ни разу не прошел так, как мы ожидали, поэтому, думаю, его можно назвать самым сложным. В первый день разбойники не успели сыграть свои роли согласно сценарию, дети сразу начали кричать и пугать их. А во второй день дети, вместо того, чтобы кричать, исполняли песню «О Михаил». Все отзывы, которые я слышала, были такими: «Родителям, детям и руководителям очень понравилось». К сожалению, у нас нет фотографий с праздника, приносим свои извинения Н А Д О П О Г О В О Р И Т Ь Текст: Нина Комракова Андрей Анатольевич Смирнов преподаёт в нашей школе историю. Мы решили поговорить с ним как со специалистом, который может разрешить возникшие в работе над номером вопросы. Андрей Анатольевич рассказал нам немного о русском Средневековье. Нина Комракова: Правильно ли говорить «русское Средневековье» или же есть другой термин для обозначения этого периода русской истории? Совпадают ли временные границы «русского Средневековья» с границами, принятыми для этого периода на Западе? Андрей Анатольевич: Термин «русское Средневековье» использовать можно, и его используют. Но он неофициален. Период IX XIII вв. в нашей истории принято именовать Древней Русью (применяют и термин «домонгольская Русь»). Для периода XIV XV вв. устоявшегося официального названия нет. Можно говорить о «Московской Руси», о «периоде образования единого Российского государства». Но если использовать термин «русское Средневековье», то с «европейским» Средневековьем он совпадет лишь частично. Если «европейское» мы начинаем отсчитывать с конца V в., то русское с конца IX в.: ведь Древнерусское государство (в то время называвшееся просто «Русь») возникло только в конце IX в. НК: Известно, что в Европе женщины-колдуньи, обладающие незаурядными способностями, преследовались и сжигались на кострах. Но на Руси все было наоборот. «Знахарки», бывшие единственными медиками в деревнях, очень уважались и почитались. Какова причина этого различия? АА: Различия тут на самом деле нет, так как колдуньи это не «женщины, обладающие незаурядными способностями», не «знахарки», а «женщины, знающиеся с дьяволом». Таких и на Руси преследовали, только не так последовательно, как в Европе. Не так последовательно потому, возможно, что на Руси не так увлекались историями о чертях, нечистой силе, оборотнях и т.п., как в Европе (да даже и в той части Древней Руси, что потом стала Украиной см. повести Гоголя и Владимира Короленко). Ментальность (склад мышления) разная. НК: В Средневековье должно быть были свои праздники и традиции. Есть ли дошедшие до нашего времени? Какие из них соблюдаете и любите Вы? АА: В Европе это, например, карнавалы, шествия ряженых по улицам; судейские мантии (их в конце ХХ в. ввели и в России); сигнал трубача с костела Св. Марии в Кракове, обрывающийся на незаконченной ноте; палата лордов в английском парламенте; возведение в рыцарское достоинство в Англии. У нас к средневековой традиции можно отнести праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября по старому стилю, 14-го по новому). Теперь он стал общеправославным, а изначально был установлен в Суздальской земле князем Андреем Боголюбским в 1160-х гг. Так что мне и соблюдать особо нечего. НК: Если бы можно было перенестись на несколько веков назад, то свидетелем или участником какого события в Средневековье Вы бы хотели стать? Почему? АА: Вот чего не хочется, того не хочется. В XIX ХХ вв. хотелось бы ненадолго перенестись, а в Средние века нет. Ч И Т А Л Ь Н Ы Й З А Л Текст: Екатерина Чеприна и Нина Комракова В Средневековье стихи обычно являлись средством, помогающим покорить сердце Прекрасной Дамы. Но средневековая поэзия в Западной Европе совсем не такая, как на Востоке. Предлагаю вам рассмотреть этот контраст на примере творчества двух довольно известных поэтов. Омар Хайям Восточный математик, поэт, философ. Родился в 1048 году в городе Нишапур. С восьми лет поэт всерьёз начал интересоваться точными науками математикой и астрономией. Его стихи - не являются основным родом его деятельности. Как поэт Омар Хайям стал известен лишь после своей смерти. Спустя несколько веков оригиналы его стихов рубаи (форма лирической поэзии, распространенная в странах Ближнего и Среднего Востока), написанные на персидском языке, по счастливой случайности попали в руки английского поэта Эдварда Фицджеральда, который перевёл их сначала на латынь, а потом и на английский язык. Стихи сразу пришлись всем по душе, поскольку Хайям размышлял на вечно волнующие всех темы. В его стихах вы не найдёте привычных для Средневековья возвышенных идеалов Прекрасной Дамы и доблестного рыцаря. Хайям писал о жизни такой, какая она есть на самом деле, без всяких выдумок и мечтаний. Возьмём для примера несколько его рубаи: Да, женщина похожа на вино, А где вино, Там важно для мужчины Знать чувство меры. Не ищи причины В вине, коль пьян Виновно не оно. Да, в женщине, как в книге, мудрость есть. Понять способен смысл её великий Лишь грамотный. И не сердись на книгу, Коль, неуч, не сумел её прочесть. Много лет размышлял я над жизнью земной. Непонятного нет для меня под луной. Мне известно, что мне ничего не известно! Вот последняя правда, открытая мной. Я пришел к мудрецу и спросил у него: «Что такое любовь?» Он сказал: «Ничего» Но, я знаю, написано множество книг: Вечность пишут одни, а другие что миг. То опалит огнем, то расплавит как снег, Что такое любовь? «Это всё человек!» И тогда я взглянул ему прямо в лицо. Как тебя мне понять? «Ничего или всё?» Он сказал улыбнувшись: «Ты сам дал ответ!: Ничего или всё! середины здесь нет!» Эти строки звучат довольно современно, не правда ли, читатель? А теперь посмотрим на абсолютного иного поэта, жившего в ту же эпоху в Италии. Франческо Петрарка. Итальянский поэт родился в 1304 году в городе Ареццо. По настоянию отца учился на юриста, но, поскольку ненавидел юриспруденцию, после смерти отца забросил это занятие. Поэта часто изображают в лавровом венце. В Древнем Риме венком награждали только тех, кто оказал сильное влияние на общество. И Петрарка был первым со времен Античности, кого удостоили этой чести. В большей части своих стихотворений Петрарка воспевает Лауру, свою возлюбленную. В эстетике Средневековья образ Прекрасной Дамы олицетворяет чистоту и святость, он связан с образом Мадонны, но имеет и земное воплощение. И эта царственность, и скромность эта, И простодушье рядом с глубиной, И зрелость, небывалая весной, И ум, и жар сердечного привета Все чудеса счастливая планета Соединила в женщине одной, И, чтоб восславить облик неземной, Достойного не сыщется поэта. В ней пылкость с благонравьем не в контрасте, Как с прирождённой красотой наряд, Без слов её поступки говорят. А этот взор! В его всесильной власти Днём тьму, а ночью солнце породить, Смех в горечь, слёзы в сладость превратить. Форма, в которой написано это стихотворение, называется сонет. Она появилась в 13 веке в Италии, и именно Петрарка довёл её до совершенства. Осенний марафон стихов В нашей школе сейчас проходит осенний марафон стихов, организованный Еленой Валентиновной Кузиной, классным учителем 4Б. Здесь представлены несколько стихотворений, которые особенно полюбились нам и созвучны теме номера. Эти и другие стихотворения вы сможете прочитать, остановившись у яркого, как осенний лес, стенда марафона на втором этаже. Михаил Дракона тень легла, как туча, Закрыла все, и смех умолк. Раздался рев его могучий, В ответ завыл голодный волк. И люди спрятались под крыши, Закрыли двери на засов, Дрожат, боятся, словно мыши, Никто к сраженью не готов. Но кто же рыцарь этот смелый? Чей плащ алеет вдалеке, Чей меч всегда готов для дела, Кто скачет быстро в темноте? И вот все горы содрогнулись, И реки побежали вспять, Деревья до земли согнулись, С драконом битва началась. О Михаил, посланник божий! Дракон убит, Весь мир спасен. И в наше время каждый сможет Осилить страх свой так как он! Автор неизвестен Роза Множество роз на свете растет, И каждая роза поет и цветет Ведь розы, как люди, большая семья, А лучшая роза, конечно же, я! Автор неизвестен *** Не запрещай себе летать, Не вспоминай, что ты не птица, Ты не из тех, кому разбиться Гораздо легче чем восстать. Не говори, что не умеешь, Ты ни о чём не пожалеешь, да будет не о чем жалеть. И не стесняйся побеждать, Твоих врагов судьба изменит. И, может быть, другие встречи еще вас будут ожидать. Не бойся в камне прорастать, Под небосвод подставив плечи. Пусть без мечты порой и легче, Не запрещай себе мечтать! Дербенова Мария 4а М О Я П О З И Ц И Я Текст: Елизавета Нрииг Наше представление о средних веках иногда довольно противоречиво: то оно чересчур мрачное, то слишком возвышенное. Авторы современных фильмов и книг любят показывать романтику средних веков: когда рыцари были закованы в латы, вооружены пиками и всегда вели себя либо очень вежливо, либо, наоборот, гневно и жестоко; когда все дамы были прекрасны, нуждались в помощи, и в конце концов их непременно спасали. Ещё нам любят показывать несправедливое отношение средневековой церкви к науке и техническому прогрессу. Всё это стереотипы. Например, именно благодаря церкви в средневековых учебных заведениях появились программы, включавшие математику. Множество изобретений, таких как книгопечатание, водяные и ветряные мельницы, очки, магнитный компас были созданы при непосредственной поддержке церкви. Вся книжная культура выросла в её лоне: у обычных людей не было денег на бумагу и книги, не было времени на чтение, изучение и переписывание, этим занимались монахи. Так что религия не тормозила прогресс, а поддерживала и даже ускоряла его. Рыцари не всегда были благородны. Зачастую реальность была такова: если рыцари не были заняты очередным сражением, они принимались терроризировать население. Пример такого поведения мы можем найти в трагедии «Скупой рыцарь» А. С. Пушкина. Хоть это и художественное произведение, автор довольно удачно смог описать реальность Средневековья. В «Скупом рыцаре» поэт показывает нам человека, для которого главное в жизни это деньги. Доходило до того, что у своих должников он буквально забирал последний кусок хлеба, и они умирали голодной смертью. Даже его родной сын жил в нищете. В конце трагедии Барон тот самый скупой рыцарь обманул герцога и оклеветал своего сына. Согласитесь, это совсем не рыцарское поведение. Очень часто многие ошибаются, считая, что инквизиция это проклятие Средневековья. Однако пик «охоты на ведьм» приходился на XVI XVII века (эпоха Раннего Нового времени). Церковь отрицала их существование вплоть до XIV века. И, кстати, мужчин среди жертв таких гонений было не меньше, чем женщин. Например, известного всем философа и астронома Джордано Бруно сожгли на костре за его смелые взгляды на Евангелие и новые открытия в сфере космоса. Человеку свойственно впадать в крайности, оценивая те или иные явления истории. И чем дальше уходит в прошлое эпоха, тем больше черно-белых представлений о ней формируется в нашем сознании. Как же сделать картинку цветной? Попробовать посмотреть на то, что кажется давно известным, непредвзятым взглядом, отодвинув в сторону сложившиеся стереотипы. Мы думаем, что это особенно важно при изучении истории. Ведь она складывается из судеб множества живых людей, а жизнь многообразна и не терпит шаблонов. В конце концов, мы с вами тоже часть истории и по-своему творим её каждый день. Т Р А В Е Л О Г Текст: Мария Елютина и Мария Жерноклюева, Ольга Бехтерев, Анна Синягина Эпоха Средневековья оставила немалый след в мировой истории. Во многих странах можно найти интересные памятники архитектуры, сохранившиеся со Средних веков. Сегодня мы расскажем вам о путешествиях, которые совершили сами. Латвия В Латвии находится множество старинных замков. Один из них, самый интересный и мистический, ученики 8 класса посетили в прошлом году. Этот замок расположен в маленькой латвийской деревушке Яунпилс и носит такое же название. Сейчас в нем находится гостиница. Приехав туда, мы полностью окунулись в атмосферу Средневековья. В любой день сюда можно прийти с экскурсией или без неё, погулять по замку тут разрешается каждому. Весь персонал замка одет, как подобает средневековому дворянину. Женщины в длинные платья, обшитые тесьмой, на голове белые тюрбаны или великолепные прически. Мужчины в рубахах тёмных тонов, подпоясанных невзрачными поясами. Еда тоже соответствует всем правилам средневековых традиций бобовые, мясо, лепешки, супы и многое другое. Замок был построен как крепость Ливонского ордена, где жили небольшие рыцарские дружины, но вскоре стал домом рода Рекке почти на 350 лет. С ним связано немало мистических легенд и преданий. Во время поездки нам даже удалось увидеть приведение! Верить или нет решение каждого, но рассказывают, что нередко посетители здешнего места видели и чувствовали присутствие сверхъестественного. Еще в ХIV веке люди пытались обходить замок стороной, чтобы не попасться в руки кровожадного и жестокого барона Рекке, с которым было связано множество ужасных легенд. Самое главное в этой небольшой деревушке необычная атмосфера. Нас поразила и восхитила тишина, которая царит здесь. Благодаря ей чувствуешь жизнь, полное слияние с природой, гармонию! Также рядом с замком находится небольшое озеро, возле которого можно отдохнуть, заняться поиском себя и подумать о смысле бытия. Этому способствует плавное и неспешное течение жизни деревни. Таких необычных, но при этом завлекающих своей простотой замков на Земле немного. Они могут повлиять на наше ощущение себя и на представления об истории и о мире в целом. В этой поездке мы поняли, каким интересным может быть Средневековье, насколько оно загадочно и непредсказуемо. Мы углубились в прошлое, узнав секреты и факты, поражающие даже самого лучшего знатока этой удивительной эпохи. Поэтому советуем при первом же визите в Латвию отправляться в эту потрясающую деревню Яунпилс! Чехия Столица Чехии, Прага, была основана в 8 веке. Поэтому в её старом городе можно найти много средневековых построек. Посетив Пражский град средневековую крепость, одну из главных достопримечательностей города, пройдя через сады на валах, можно спуститься в город, на улицу Туновска. Здесь находится уникальное, на мой взгляд, место «Корчма у короля Брабантского». В европейских городах есть много стилизованных под Средневековье трактиров, но эта корчма особенная. Она не стилизована, а действительно является средневековой. Корчма была построена и начала работать в 1375 году. В ней обедали король Вацлав IV, Моцарт, а в начале XX века частыми гостями были Ярослав Гашек и Карел Чапек. В корчме есть несколько небольших залов, некоторые из которых расположены в подземных лабиринтах. В таверне холодно, она погружена в полумрак. Электрического освещения здесь нет только свечи. Посетителей встречают черепа, висящие над входной аркой. На тяжелых каменных сводах можно увидеть шкуры животных, оружие и орудия пыток, на отштукатуренных стенах полустертые фрески. Мебель здесь состоит из грубых деревянных столов и лавок. Официанты одеты в сред
Similar documents
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks